圣经预言

下一位和最后的教宗

将会是

扮演约翰保罗二世的魔鬼。

 

在这篇文章：       启示录17章       旷野的环境       七王       第八位王       兽的最后时期       我能做什么？

研究了启示录17章，主带领我们到一个最令人惊讶的真理，确定了我们比想象中更接近万物的结局。我们被我们慈爱的神激励去分享这预言，以致没有人有必要，被撒但设计即将发生吞噬这世界的全球事件的重大欺骗所陷害。

世界最后机会竟敢将此解释向世界宣布，因为我们只会遵循可靠的圣经解释。这意味我们是使用圣经作为它自己的译者去解读圣经的预言。如此做我们确信这启示是正确的。

我们活生生体会到，我们是活在基督将在空中云里作第二次复临前的时代。当您进行这严肃的研究时，我们祈求主会感动您知道，那决定每个活人的命运之前所剩下的时间是短暂的，但愿祂的灵赐予您所需要的识别力和智慧。阿们。

 

启示录 17章

 

1. 圣经的哪一个部分带领你得出此结论呢？

1「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说：「奥秘哉﹗大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。7天使对我说：「你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。8你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，10又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。11那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。12你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。13他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之万。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」15天使又对我说：「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。16你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。17因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。18你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」启示录17：1-18

 

2. 请简明解释这一切。

简言之，约翰被显示，大淫妇是由于她自己的行为受最后判决。这被称作大巴比伦的大淫妇，在旷野向约翰显示(第三节)。这是个重要的背景，稍后会看到。

这淫妇的描述相等于启示录第13章的第一个兽，它也有七头和十角(第七节)。这显示了两个符号都代表同样的实物—就是罗马天主教的教宗制度。此外，这淫妇被形容坐在七座山上(第九节)。罗马经常被识别为一个『七山之城』，从古希腊罗马时代直到当代。

在启示录13章的政教合一是以一个符号混合，在启示录17章神把它们分开描绘。女人在圣经中总是预表教会，此例是淫妇—一个不纯洁的教会。一个兽总是预表逼迫神子民的王国或国家。因此，我们有一个不纯洁的女人坐在(即控制)一只粉红色(血腥的)的兽(国家)。这再强化实现天主教制度何时成为一个教会和地上王国的唯一制度。这淫妇被形容为明显富有、骄傲和更重要地，十分腐败(4, 5节)。实际上，它代表了撒但最后至高的欺骗媒介。

 

旷野的环境

下列的章节是主要的经文：「又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。」启17：10-11。神更详细解释这兽的七头，认作七王。很重要的，这异象是在第六王统治期间看到的，他会被将统治短暂的第七王跟随。不过，第八个王将会是先前七个王中的其中一个，但当他从无底坑(第8节)出现时，他不但是一个王(有统治的力量)也是一个兽(有逼迫的能力)；最后，他将被毁灭。

当七王其中一个从无底坑以第八个王却以兽的形式再出现时，地上的十王(12节)(十是一个包括一切，全体数目字，表示这包括所有地上的统治者；比较十个童女的比喻)将会大大地被这兽敬畏而且自愿短暂将他们的权力降服于这兽(12、13节)。兽和十王将统治和向基督的跟随者短暂时间作战，但将不会征服他们。(14节)

在万物刚结束之前，十王将发现他们被陷于网罗之中和被这兽欺骗(来自无底坑的第八王)，他们将以报仇反抗这兽的制度和破坏它(第16节)。因为他们这一次，虽来得迟，将实行神的旨意(17节)。

 

3. 骑在兽上的大淫妇在旷野被观看 (启17：3)

这是重要的，因为「一个女人骑在朱红色的兽上」不是偶然在旷野看到的。在启17章，神显示了罗马天主教会被看到的时代。当她从她旷野的经验中出来时，要明白这世界将有何事发生，我们必须明白罗马天主教如何进入此旷野的经验。

 

4. 旷野在圣经预言是什么意思？

在启示录我们有一教会进入旷野的叧一个例子。当教会遭受天主教逼迫时，它是中古时代神的真教会。「妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。」启12：6。我们知道这教会是纯洁的，因为是神带领她进入旷野，脱离罗马天主教的逼迫，从公元538直至1798年，肆虐了1260年。龙(撒但)在这段时期向这教会争战，利用了地上的媒介，罗马天主教：「于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。」启12：14。那么，旷野在圣经的预言，是一个比喻形容教会在她歴史中某一个特定时期所面对的严酷情况。

 

5. 神的真教会何时离开她旷野的经验呢？

这问题的逻辑答案将是当天主教的逼迫停止时。这正式在1798年发生，当拿破仑波拿巴派巴尔息尔将军去罗马把教宗庇护六世放逐到法国的瓦兰斯。同时，巴尔息尔宣布结束天主教会在大部分欧洲所享有的世俗权力。对一个长久统治达1260年的权势来说，是一个最丢脸和突然的结束。不久，基督教圣经公会散布到全世界，他们的工作不受天主教的收缩而有阻挠或恐吓。因此，1798年标记了当神的教会结束了她旷野经验的日期。现在神的教会完全自由集中她的力量，尽可能以多语言翻译和印刷圣经以及在全世界主持布道活动。

 

6. 天主教会跟着进入她旷野的经验，正如神的真教会从它出来一样吗？

正是如此。在1798年天主教会不但失去了她对众王、公爵和大多数欧洲的皇族的世俗权力，而且实际上不再有自由去实行她自己教会的特权，例如拣选一个教宗去继承庇护六世。他们在1800年委任庇护七世去继承早一年死于放逐的教宗之前，她的代表需要拿破仑波拿巴的准许。

此外，为天主教会的旷野经验是以最深远的方式从一个完全想不到的方向—从她自己的后院，意大利，压迫她。这里便是十九世纪天主教在意大利所面对荒唐和干旱的生活事实的背景。

1815年拿破仑第二次和最后一次被打败后，意大利人发现他们的半岛分成州、公爵领地和教宗政权。当时的强有力奥地利领袖，梅特湟，惯于把意大利称为仅仅是个「地理措辞」，反映了国家的不团结。这奇特的情况引起国家主义把意大利统一成一个国家的企图。不过，这些企图遭到来自天主教会极大的怀疑和反抗。慢慢地，这些国家主义的领袖心中更坚信天主教会对实现他们国家愿望真是一个重大的障碍。

无论如何，当天主教政权在1860年被武力篡夺时，去联合意大利和形成一个统一国家的运动通过了一个重要的里程碑。不过，为创造一个意大利人的国家还剩下一个主要的障碍。意大利人要罗马、罗马天主教的王座和为教会剩下最后的一块财产，作为他们统一了国家的首都。当意大利的军队在1870年9月20日占领了罗马，这是在教宗庇护九世任内，这意大利人的梦想实现了。不久，便宣布了这意大利国。

可理解的，教宗拒绝承认新国和自愿被俘虏作为抗议。这前所未有的境况在历史上被称为「罗马疑问」。它依然未解决达59年之久，其间所有继承的教宗把他们自己的行动局限在罗马的梵蒂冈内的少数建筑物，拒绝离开罗马。实际上，十九世纪的天主教会是被包围在一种十分敌对的旷野环境。

总之，迄今我们已看到，从1798年(当庇护六世被法国将军放逐到瓦兰斯)直至1870年(当罗马被意大利军所篡取)，罗马天主教会被固守在她的旷野经验里—远不如她在1260年所享有统治兽的地位的最高权力，当她还是一个全球性逼迫的权势，直接或透过她对欧洲的统治的制服影响，导致接近一亿神忠心跟从者的殉道。

 

7. 在意大利和罗马天主教会之间的「罗马疑问」在 1929 年是如何解决的呢？

我们无法理解，作为全世界天主教徒的领袖的罗马教宗，却在他自己的国家接受另一位国家领袖。天主教会相信因他的被召，教宗对世俗最高统治权拥有不可剥夺的权利。只有这样，他才能完全和自由地实行他作为普世天主教会领袖的义务。但这需要与意大利人为一个联合的国家，以罗马作为她的首都，这个自然的愿望相抵触。1870年之后，意大利人发现他们自己在作为天主教徒效忠天主教会和效忠他们新建立的国家之间进退维谷。这双方之间未解决的紧张在国际上和国内暗中破坏这个新国家。他们必须找到解决「罗马疑问」的方法﹗

冲突双方都热切结束这拖延的问题。在 1922 年，墨索里尼、公爵和教宗庇护十一世当权。最后在1929年他们终于对这历时59年棘手的「罗马疑问」找到答案。在1929年2月11日，三套文件集称为拉特兰协议，由代表教宗庇护十一世的枢机主教加斯帕里和代表维克托.‧

伊曼纽尔三世的墨索里尼，在罗马的拉特兰宫签署。

 

8. 在意大利和罗马天主教会之间的 1929 年拉特兰条约的要点摘要如下：

(一)意大利国承认天主教会的主权和把教会当作是国际小区的一个独立成员。这个协议令教会在罗马
获得约44公顷面积的一个独立国。

(二)意大利国承认罗马天主教为正式的国教，天主教会则承认这独立的意大利国。

(三)所有从1870年由意大利国会通过反对教权的法律被取消和无效。

(四)向罗马天主教会作出金钱和解去补偿她作为对罗马城和旧教宗辖地所放弃的一切合法要求。

(五)教宗保证在国际关系上保持永久中立和戒絶调解任何的争议，除了当被一切有关方面特别请求。

 

9. 1929 年之拉特兰条约对自从1798年便处于旷野经验的罗马天主教会有何重要呢？

罗马天主教会在1929年所得到的是她的独立和主权。政治独立意味现在他们拥有一个君主国，虽然土地面积缩小，教会是专制的统治者。现在，教宗不但是普世天主教会的至高领袖，也是梵谛冈城国不容置疑的世俗国王。她不再是一位俘虏。

尽管如此，罗马天主教会并没有在1929年丝毫复得当她还是一个兽的权势时，在1798年之前所拥有的高位。以那个身份，她并没有在1929年从她的旷野经验中出来。虽然在1929年和因拉特兰条约，教宗现在被普遍承认为权力至高无上的国王，拉特兰条约，无论如何都讲明教宗必须保证在国际事务上保持永久的中立。可想象这限制的条件是不被任何在1798年之前的教宗同意的。天主教会长久以来都相信基督是全世界的主和在祂离开时，祂把祂的主权交给祂的代表，彼得，和彼得的继承人，教宗。所以，它是天主教会指定的立场，真正和非伪造的世俗权势和主权，是专为教宗所拥有的。因此。每位地上统治者或君主只拥有教宗认为适当和好的权势和面积。

总之，由拉特兰条约给天主教会获得的实在利益，并没有恢复教会普世享有直至1798年使她能逼迫她的敌人的教宗最后权力和权势，因此，在圣经预言中被标记为一个兽的权势。因此，1929 年的拉特兰条约对罗马教会的旷野经验并没有多大的重要性，因为她依然留在旷野，甚至在 1929 年之后。

 

七王

10. 有关罗马天主教的七王在她旷野时期又如何呢？

现在我们来到章节最重要的部分。神预言将只有七位王：「又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。」(启17：10)从这章节，可以发现下列的事实：

(一)共有七位王

(二)约翰在异象中被带到第六位王的时期：「五位已经倾倒了，一位还在」他在头五位已经倾倒了之后来到。还有，约翰在异象中被带至第六位王的时代不是巧合。这是神圣的指示，神正带领祂的子民对这特别的王集中注意力，因为他将在末世事件中扮演十分重要的角色。

(三)第七位王「必须暂时存留。」

 

11. 那七王/教宗是谁呢？

庇护十一世是首位罗马天主教教宗(从1922年2月6日)，也在1929年2月11日成为王。他连同墨索里尼，筹划这拉特兰条约。

 

 

12. 在预言本笃十六世短暂的君主统治之后，何事注定会发生呢？

「那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。」启17：11。这里我们学到下列的事实：

(一) 罗马天主教曾是一个兽 (直至1798年)，但现在不是(因她自从1798年便一直处于旷野的经验中 )；不过， 她将重获兽的地位(意思是她将从她的旷野经验中出来)，是在第七位王，本笃十六世倾倒之后。

(二) 在本笃十六世之后，下一位将是其它七王之一。但他将不再被认为只是一位王，而且也是一个兽；因为罗马天主教和他将重获她先前的权力去逼迫她的敌人。

(三) 当第八位王来到时，将会是最后一位；因为他「归于沉沦」。

 

第八位王

 

13. 将重新恢复兽的地位到罗马天主教的第八位王是谁呢？

要回答这问题，首先我们要注意第八位的来源：「你所看见的兽，先前有(天主教会曾是个兽直至1798年)，如今没有(当她在旷野经验其间)，将要从无底坑上来(在本笃十六世倾倒之后，第八位将恢复她兽的地位)，又要归于沉沦。」启17：8

从这章节，我们可得出下列结论：

(一) 在本笃十六世之后，将再只有一位王，他将会是第八位。此王将恢复兽到罗马天主教的地位—因为在她统治期间，将再恢复逼迫神的子民，正如中古时代一样。

(二) 第八位王将从「无底坑」上来，到适当时候将「归于沉沦」。

 

14. 第八位王将从无底坑上来，它是什么？

再一次我们只在圣经回答这有确实根据的问题。「无底坑」希腊文译作abussos，它的英文相对是「无底洞」。下列的经文将解读abussos是什么。

27「耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。…30耶稣问他说：你名叫什么。他说：我名叫「群」；这是因为附着他的鬼多；31鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑(abussos)里去。…33鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。」路8：27，30，31，33

从上面圣经段落，我们明白希腊文 abussos (圣经译作「深渊」或「无底坑」)是某一个幽禁一些堕落的恶天使的位置(人不知道)。并非所有的恶天使都被准许离开这个甚至为恶天使来说，十分不愉快的地方的 abussos 。大家可以想象，在这些反叛的恶天使之间所在的abussos 进行的无法无天和不断的拥挤。整个军团的魔鬼，在上述的故事正折磨某一个人，害怕基督将命令他们进入abussos里面。他们求祂不要命令他们进入无底坑(abussos)里面。他们在折磨人和动物时，找到许多快乐胜于与他们其它同类作伴。

扼要讲，无底坑是某一个位置作为幽禁一些恶天使(魔鬼)的住所。

 

 

15. 这不合理﹗第八位怎会来自无底坑呢？第八位怎会是位魔鬼呢？

迄今我们所学的将是合理，当我们集中注意力在这节经文：「那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。」启17：11。神正证清第八位真的是七王中的一位。将这重要的线索与第八位将会来自无底坑的一位恶天使(魔鬼)的事实结合起来，我们可以开始明白将在不久便动摇整个世界进入空前投降的事实。

 

第八位将会是来自无底坑扮演七王其中一位的魔鬼。当第八位出埸时，他将很快带头把罗马天主教从她旷野的经验中带出来成为一个发育充分的兽。

一旦我们认出从无底坑升上来的魔鬼将扮演这王(七王中的一位)时，根本不难想象这在预言中的罗马天主教(从她旷野的地位出来和变成发育充分的兽的地位)戏剧化的转变。

 

16. 七位教宗的哪一位将会由来自无底坑的魔鬼所扮演呢？

从研究启13 和17章，我们可以得出结论，只有一位构成达成撒但末日议程的最佳个性：就是约翰保罗二世大帝。理由如下：

(1)    七王之中，他是唯一应验预言的声明：「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。」启13：3。约翰保罗二世是是七位中唯一在1981年严重受伤的王，当时几乎被谋杀。此后，整个世界，正如预言所写的，希奇跟从他。

(2)    请记住这神圣的提示：「五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到」启17：10。当使徒约翰在异象中看到将来时，他是被带至第六位王(约翰保罗二世)统治的时代。

 

 

(3)    现在来到最重要的问题：在今天这一代，七位中的哪一位最为人知、爱戴和尊敬的呢?如果撒但要带领世界去强迫接受普遍的律法来高举他的伪安息日(星期日)，除了约翰保罗二世之外，谁将是最有效的名人呢?还有谁比他更有效要求基督徒去『确保国内的律法尊敬他们去遵守星期日为圣的责任…克制不做不合乎圣化主日的工作和活动。』?【1998年5月31日，约翰保罗二世之主日<教宗信函>】还有，没有人比约翰保罗二世更适合去实行撒但的议程。因此，撒但一心想欺骗整个世界，扮演他是最合理的。

 

时代杂志 1994年之风云人物

 

 

17. 魔鬼将如何扮演约翰保罗二世呢?

『这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。』林后11：14。神没有透过祂的圣经赐下关于这扮演将如何发生的亮光。然而使徒保罗己警告我们这兽在末日回来将『是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，和行各样的诡诈。』帖后2：9，10。撒但将用来欺骗整个世界和作他的工具，罗马天主教的俘虏要素是：(一)行各样的异能，(二)神迹，(三)虚假的奇事和(四)行各样的诡诈。

由魔鬼扮演约翰保罗二世将被其它已知名人的扮演跟随，艾萨克但扮演耶稣基督达到高峰。他将使它对全世界看来神是明显以前所未有神圣的彰显和神迹来尊敬和祝福罗马天主教。撒但将使它看似天庭已爱惜这地球，当它使这世界最受爱戴的名人「复活」，而且他已带回应该成为世界领袖首要工作，神圣的议程。它将肯定会成就。按此看有关死人情况的圣经教导。

 

 

兽的最后时期

 

18. 扮演约翰保罗二世将如何改变我们知道的今日世界和影响每位活着的人的永久命运呢？

圣经预言当她与下一位教宗，即第八位王从她的旷野经验出来时，这世界将发生戏剧性和多变量的改变，一旦天主教重获她兽的地位。下列是由我们慈爱的天父，在祂的圣言预言将会发生的最显著改变列表：

(1)    撒但将利用罗马教廷(兽的权势)和美国(为兽作像)去强制执行普世的宗教法律去高举星期日，违背它将使公民失去他们基本的买卖权利：「牠又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。」启13：16-17

(2)    将持续拒绝去尊敬这兽和接受伪安息日的神的子民，将被逼迫和杀害：「并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。」启13：15

 

                       

 

(3)    罗马天主教将以在她当中施行的假神迹，以约翰保罗二世的「复活」开始和由撒但自己扮演耶稣基督达到高峰，来运用这现代的能力。这些空前的神迹将带领世界领袖把他们的能力和权柄降服于罗马教廷，认为如此做他们是取悦神和完成祂的议程：「你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。」启17：12，13。神迹在联合世界的领袖们去实行撒但的议程的角色已有预言：「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在全能者的大日聚集争战。」启16：13-14

(4)    自然的灾难和不幸配合无敌的政治斗争将在全世界戏剧性增加，撒但和他的媒介将把此事归咎于是神不喜悦真正遵守星期六安息日的人的兆头—因为它将被宣布人由于违犯星期日的安息日冒犯神；以致这罪已带来将不会停止的灾难直至遵守星期日被严加执行；那些提出第四条诫命，如此破坏尊敬星期日的人，正是人民的闹事者，防止他们回复获得神圣的恩宠和世俗的昌盛。

(5)    兽的印记将应用于这地上历史的危险时期。安息日将是忠诚的大试验，因为它是特别受争论真理的重点。当最后的试验被带至世人面前时，那些事奉神和不事奉祂的人之间的分界线将会划清界线。当依照国家的律法去遵守伪安息日，将成为承认效忠一个反对神的权势时，服从神的律法去遵守真安息日就是对创造主忠诚的证据。当一组人，借着接受屈服于地上权势的记号将获得兽的印记时，其它拣选对神圣权威效忠的象征的人，将获得神的印记。正如所有时代，安息日将是忠于神的试验—一个在祂和祂儿女之间的记号。那些得知有关神的律法的亮光后，在我们面前的大危机还继续不顺从和高举人的律法在神的律法之上的人，将会接受兽的印记。

(6)    在所有将会发生的事情当中，从自然灾难到打仗和打仗的风声，在人民之中将可看到属灵饥渴之彰显—一种不能喂饱的饥饿，因为它不是根据真正的服从需要。它将会根据人的倡议使良知平静，没有把心完全降服于神圣化的影响力。换句话说，当兽以假神迹和兆头装备好回来之际，在宗教界将可见到假宗教奋兴的显著彰显。这种情况正由先知阿摩司适当地预言：「主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。」摩8：11-12

 

 

我能做什么?

 

19. 万物的结局即将到来。当祂来时，我要被发现预备好去迎接我主耶稣基督。我应该做什么?

这项研究的目的是要唤醒深爱的读者，知道现在和万物结束之间时间的短暂。我们已看到我们正活在第七位王最后一位人的教宗的时代。神已在祂的圣言通知我们，这第八位王将使罗马天主教转变，把她从旷野经验带出来和回复到她以前是逼迫兽的地位。第八位王，即扮演约翰保罗二世的魔鬼，将宣布逼迫顺从祂安息日的神的子民。第八位王/兽的时间到目前为止将见证从未见过的假神迹和兆头，这将在凡名字没有写在生命册上的人眼前高举罗马教廷：『你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。』启17：8

在最近的将来，您将发觉您唯一的安全是在圣经里：『人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。』赛8：20。这是为何今天圣经必须是我们唯一不会错的指南和准则。神的话是我们唯一防范今天笼罩这世界假教师和黑暗之灵欺骗力量的影响。撒但最能容易控制那些未能意识到他影响力的心理的人。这就是为何神的话赐给我们哪么多他邪恶作为的例子，在我们面前揭露他的秘密力量和因此安置我们去防范他的攻击。这也是为何撒但使用各种可能的诡计去防止人获得圣经的真知识，因其简明的话显出他的欺骗。在神每次复兴的作为中，邪恶之君都被激发作更强烈的活动；他现在正发挥他最大的力量对基督和祂的跟随者作最后的挣扎。最后的大欺骗将在我们面前展开。敌基督要在我们眼前施行他的大神迹。伪造品与真的是哪么相似，将不可能去区别它们，除了用圣经之外。从他们的见证，每个声明和神迹都必须被测试。

那些尽力服从神所有诫命的人将受到反对和嘲笑。为了要忍受面前的试炼，他们必须明白在祂圣言中所启示神的旨意；当他们对祂的品格、政府和目的有正确的认识和在行为上符合它们时，他们才能尊敬祂。除了那些以圣经的真理已强化内心的人之外，没有人将可在最后的大斗争中站立得稳。每位生灵都将面对这彻查的试验：我要服从神不服从人吗？决定性的时刻即将到来。我们的脚是否立于神毫不改变圣言的盘石上呢?我们是否预备好站立得稳为神的诫命和耶稣的见证辩护呢？

神对您的爱可在向您启示将来，使您不必出奇不意未预备好清楚地看到。基督的恩典完全足够洁净您所有的罪和使您配抵挡逼近的斗争，以致当祂第二次回来时，您是公义的。为这光荣渴望目的之时间，今天是以很长的时间，不是以十年去计算：「再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」罗13：11-14

 

 

如果您担心您自己的灵魂，如果您勤力寻找神，祂必被您找到；但祂不会接受半心半意的悔改。如果您肯放弃您的罪，祂常预备好要赦免。现在，您肯向祂降服吗？您会仰望髑髅地和问：「耶稣已为我作出此牺牲吗？祂曾受辱骂、耻辱和责备，以及因为祂要拯救我脱离罪的痛苦、絶望的震惊和使我在祂的国有说不出的快乐而遭受十字架残忍死亡的痛苦吗？」仰望被您的罪刺伤的祂和决定：「主将拥有我一生的事奉。我肯定不再与祂的敌人联合；我肯定不把我的影响力交给反对祂政府的反叛者。我所拥有的一切对哪么爱我以致为我舍下祂的生命—祂整个神圣的自己为一个哪么罪有应得和做错事的人，我向祂作出的奉献实在微不足道。」与世界分开，完全站在主这一方，奋力作战，您将赢得光荣的胜利。就从现在这一分钟起，您会决定服从祂，无论这种服从要付出何种代价吗？您会决定将此亮光与他人分享，以致我们可以真的催促我们主的第二次再来吗？

凡留恴永生之言的人有福了。被「真理之灵」所引导，他将被带领认识真理。虽然他将不被世界所爱、尊敬和赞赏，然而他在天庭眼中是宝贵的：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」约一3：1

所有经文来自英文圣经<英皇钦定本>